Человек перед проблемами современного мира:

игнорируемый ресурс «доживающего поколения»

 

А.А. Гостев, ведущий научный сотрудник Института психологии, РАН, доктор психологических наук, профессор

 

Когда сегодня ученые, публицисты, писатели пишут о происходящем в мире и в нашей стране, о глобальной трансформации мира, то недостаточно раскрывается роль в этих процессах различных поколений людей. С молодежью стереотипно связывается будущее человечества. Кто-то возлагает на неё надежды о светлом его варианте, кто-то ругает за эгоизм, аморальность, потребительство. О людях среднего говорить трудно – слишком оно разное. Я же хочу высказаться о старшем поколении, которое кто-то в силу своей нравственной незрелости и интеллектуальной ущербности позволяет себе называть «доживающим поколением». Старшее поколение тоже неоднородно по своим идеалам, ценностям, представлениям о мире, жизни в нашей стране. Тем не менее, отмечу то, что ему присуще, хотя бы в потенциале.

Старшее поколение также как и всё человечество стоит перед эпохальными вызовами, угрозами от кардинальных и стремительных изменений во всех странах. Эти изменения имеют трудно прогнозируемые последствия. Мы видим взаимодействие естественного и преднамеренного разрушения старого мироустройства, национально-культурных традиций, навязывание эталонов новой жизнедеятельности людей.

В этой связи «здоровый консерватизм» старшего поколения я рассматриваю как психологическую и духовно-нравственную охранительную преграду, полезное притормаживание сомнительным и разрушительным тенденциям глобальной трансформации. Известно ведь, что мысли, эмоции, образы-представления влияют на мир. Они материальны в этом влиянии. Полезной поэтому будет критическая оценка именно старшими поколением, как минимум  следующих тенденций:

         

• движение человечества к своей усиленной стратификации с жестким социальным контролем;
• наднациональный контроль над планетарными ресурсами;
• изменение этнокультурного состава многих стран благодаря новому «великому переселению народов»;
• установки глобальной элиты на сокращение населения планеты.

 

 

Особая значимость опыта старшего поколения хорошо видна на фоне обострения столкновения смыслов, ценностей, идеалов, мировоззрений. Разворачивается их многоплановая борьба – противостояние скрытое и явное, осознаваемое людьми ясно или смутно. В этой борьбе переосмысляется и стремительно меняется вся система отношений человека – к физическому миру и человечеству, к Родине, к людям в целом и к представителям ближайшего окружения, к самому себе. Переосмысливается и отношение к Высшей реальности, к высшим духовным смыслам, к метафизическим идеям и религиозному опыту. Иными словами, столкновение Традиционного и Нового во всех сферах жизни в локальных культурах и на глобальном, транснациональном уровне становится все более конфликтным. Столкновение традиционной и новой морали деформирует нравственность в обществе, изменяет исторически сложившиеся в нем мотивы и потребности людей, искажает восприятие социально-значимых событий, устанавливает новое понимание добра и зла. Через разрушающуюся традиционную мораль проглядывают крайний индивидуализм, цинизм, пошлость, бессовестность, социальный снобизм, псевдо-этика, антидемократический диктат различных меньшинств над большинством, в частности, борьба против традиционной семьи. Политкорректность и толерантность стали мешать социальному познанию. Поэтому столь важно состояние духовно-нравственной сферы человечества, включая религиозные её аспекты. Духовно-нравственная сфера противодействует негативным тенденциям в мире.

Пожилому человеку в силу «успокоения страстей», ослабления потребительских установок, карьерных устремлений и других психологических возрастных изменений, способных помочь внутреннему умиротворению (хотя и не всем, к сожалению), в принципе, легче найти опору в «вертикали высших духовных смыслов». Представители старшего поколения имеют больше возможностей найти в себе Нравственный Закон Совести, реализовать потенциал духовной мудрости. Она же приходит, к сожалению, лишь с годами (и не всем), стать «вселенской личностью». 

На старшее поколение в силу их здорового консерватизма меньшее влияние оказывает разрушение мировых религий, подмена их содержания квази-религиозными имитациями, особенно,  тенденцией создания на этой основе «универсальной» религии, лишенной, соответственно, исторического фундамента. Можно ожидать, что старшее поколение в религиозных поисках с меньшей вероятностью окажется в сектах. В этой связи большое значение имеет отечественная духовная традиция – Православие.

С связи со значением духовно-нравственной сферы в жизни современного человека отметим ряд других моментов. 

Люди старшего поколения, например, имеют преимущества в адекватности образов исторической памяти. Старшему поколению видны фантазии более молодых людей. Мой отец-фронтовик, например, называл фильмы о войне, создаваемые после развала СССР, ложью, порождением либеральных антисоветских фантазий. 

Старшее поколение на основе собственного жизненного опыта, расширенного опытом отцов и дедов, имеет шанс формировать  более правдивые представления об угрозах современного мира. С возрастом уходит восприятие происходящего в «розовых очках», «слепота» на опасности исторического момента. Социальная психология в этой связи говорит о действии защитных механизмов социального восприятия, в частности, о вытеснении в неосознаваемые сферы психики тревоги людей за собственную судьбу, за судьбу страны, человечества. Жизненный опыт помогает искать критерии разграничения представлений о реальных угрозах человечеству, угрозах вымышленных, наивных представлений о будущем.

Психологическая наука показывает, что важным социальным ресурсом общества выступает менталитет его членов и коллективная ментальность. И в этом аспекте мы снова можем увидеть положительную роль старшего поколения. Ведь менталитет является не только «призмой», преломляющей влияние внешних событий, например, угроз от глобальной трансформации, но и резервом стойкости, устойчивости внутреннего мира человека и общества.

Отметим значение для общества нравственно-патриотического сознания. Оно работает на сохранение национально-культурного многообразия человечества под воздействием унифицирующей глобальной трансформации. Но истинный патриотизм имеет духовно-нравственные основания. Русофобствующие личности патриотами быть не могут, хотя часто и называют себя таковыми. 

Менталитет старшего поколения в современной России впитал в себя, переработал опыт общественной жизни и в Советском Союзе, и в постсоветском периоде. Через этот более полный социальный опыт видны необходимые характеристики патриотизма. Например, это  и гордость о славных страницах в истории Родины, и переживание за исторические ошибки. Это опасение утраты геополитической субъектности России, исчезновения её культурного наследия, ориентация на сохранение и защиту пространства существования нации, государства, но при осознании опасности изоляционизма страны. Это неприятие глобальной власти в однополярном мире. Истинный патриотизм сопротивляется «промывки мозгов» в информационно-психологической войне против России. Он также признает историческую пассионарность Родины и её уникальную способность   «восставать из пепла».

Есть и другие угрозы, которые консерватизм старшего поколения помогает осмыслять. Сегодня в мире активно заговорили о необходимости изменения и «улучшения» человека. Создание «нового сверхчеловека» опирается не только на современные информационные технологии, генную инженерию и пр. Допускается изменение человечества в целом. Уже появились термины «пост-человечество», «альтер-человечество», которые отражают соединение человеческого организма с искусственным интеллектом, обладающим самосознанием и саморазвитием. Идеи «нео-кибер-пост-человечества» обосновывает, по сути, новую онтологию «усовершенствованного» человекоподобного существа, игнорирует проблему утраты «традиционного человеческого в людях», не говоря уже о том, что неясно в какой мере пост-человек сохранит в себе «образ Божий». Особая роль в создании нео-пост-человечества играет мировоззрение трангуманизма, связанного с мистической идеей смены человеческих рас. Иными словами, в силу традиционализма и консерватизма менталитет старшего поколения способен выступить тормозом указанных античеловеческих по сути тенденций.

Итак, старшее поколение может играть важную роль в преодолении разрушительных и негативных тенденций в процессе глобализации. Главная миссия пожилых людей заключается в их участии в сохранение баланса Традиции (с достижениями, опытом  человечества) и Новаций строящегося Нового мирового порядка. И это миссия поддержки указанного баланса столь значима, что никто не имеет права говорить о пожилых и старых людях как о «доживающем поколении».  

Подробнее о затронутых вопросах, касающихся глобальной трансформации я высказываюсь в моих научных монографиях и статьях (интернет-поисковики покажут их заинтересовшимся людям).

О следующем моем шаге в размышлениях о роли старшего поколения в жизни российского общества я выскажусь в отдельной статье. Она будет касаться организационных вопросов деятельности «партии пенсионеров» в рассмотренном контексте.